Hermenéutica

Te contamos qué es la hermenéutica, sus características y representantes. Además, sus inicios y su historia.

¿Qué es la hermenéutica?

La hermenéutica es una rama de la filosofía que se desprende de la gnoseología y se ocupa de interpretar, explicar y traducir textos. Una de sus funciones es la de asumir un espacio en el que no hay verdad, sino fenómeno interpretativo. Así, se la suele llamar “el arte de la interpretación”.

Es considerada una doctrina que busca la verdad a través de la interpretación del texto, y ha ido evolucionando a lo largo del tiempo. En sus inicios se dedicaba exclusivamente a interpretar textos, pero a partir del siglo XX incorporó a la existencia como un fenómeno al que se puede interpretar, ya que considera que está dotado de sentido.

Algunos de sus representantes son Friedrich Schleiermacher (1768-1834), Wilhelm Dilthey (1833-1911), Martin Heidegger (1889-1976), Hans-Georg Gadamer (1900-2002) y Paul Ricoeur (1913-2005).

• Ver además: Epistemología

Historia de la hermenéutica

La historia de la hermenéutica se puede dividir en tres grandes momentos: el momento clásico, el momento metodológico o epistemológico y el momento de la hermenéutica como filosofía hermenéutica.

En sus inicios clásicos, la hermenéutica nació como una disciplina abocada a la interpretación de textos sagrados o canónicos de los ámbitos teológicos, jurídicos y filológicos. Su propósito era fundamentalmente normativo, ya que tenía la tarea de proponer reglas que permitieran interpretar correctamente textos que parecían ambiguos o vagos.

Así, la hermenéutica era una disciplina auxiliar y normativa, que prestaba un servicio a las otras ciencias para que pudieran interpretar sus propios textos. Esto, sin embargo, cambió con la llegada de Friedrich Schleiermacher (1769-1838). 

Schleiermacher inauguró el momento o estadio metodológico, que fue una etapa de la hermenéutica conocida como la desregionalización de la hermenéutica. Se habló de “desregionalización” porque se corrió a la hermenéutica de las “regiones” a las que estaba ligada: la teología, el derecho o la jurídica, y la filología. 

Wilhelm Dilthey (1833-1911) continuó este camino y llevó a la hermenéutica a nuevos horizontes. Su labor se destacó por la creencia de que la hermenéutica era una reflexión epistemológica (una reflexión sobre el conocimiento) que buscaba revisar la pretensión de verdad y el estatuto científico de las ciencias sociales. 

En la etapa de la filosofía hermenéutica, la hermenéutica se desligó de la interpretación de textos y su función metodológica. En su lugar, se volvió una disciplina fundamental y ontológica, que en lugar de textos comenzó a interpretar la existencia, como sucede en las obras de Martin Heidegger, especialmente en Ser y Tiempo.

Características de la hermenéutica

La hermenéutica es un enfoque y una metodología que se utiliza para interpretar y comprender textos, discursos, símbolos, obras de arte y fenómenos culturales en general. A lo largo del tiempo, ha evolucionado y se ha aplicado a diversas áreas, incluyendo la filosofía, la teología, la literatura, las ciencias sociales y más. 

Existen ciertas características que definen la esencia de la hermenéutica y su enfoque en desentrañar significados profundos y comprender mejor los textos y fenómenos existenciales. Estas son:

• Interpretación y comprensión. La hermenéutica se centra en la interpretación y comprensión de significados. Se esfuerza por ir más allá de la superficie y descubrir las capas más profundas de sentido en un texto o fenómeno existencial.
• Contexto. La hermenéutica considera el contexto como esencial para una interpretación precisa. Esto incluye el contexto histórico, cultural, social y lingüístico en el que se produjo el texto o fenómeno.
• Horizonte de comprensión. La hermenéutica sostiene que cada lector o intérprete trae consigo un horizonte único de experiencias, creencias y conocimientos que influye en su interpretación. La hermenéutica reconoce la importancia de este horizonte en la interpretación.
• Diálogo entre el autor y el lector. La hermenéutica a menudo se concibe como un diálogo entre el autor del texto y el lector. Se trata de descubrir cómo el autor pudo haber pensado y expresado sus ideas, y cómo el lector puede entrar en ese diálogo para comprender mejor.
• Fusión de horizontes. La hermenéutica busca una "fusión de horizontes" entre el horizonte del autor y el horizonte del lector. A medida que el lector interpreta el texto, los dos horizontes se conectan y enriquecen mutuamente.
• Prejuicios y presuposiciones. La hermenéutica reconoce que los intérpretes traen consigo prejuicios y presuposiciones que pueden influir en su interpretación. Estos prejuicios deben ser conscientes y cuestionados para lograr una comprensión más objetiva.
• Círculo hermenéutico. La hermenéutica tiene un proceso iterativo en el que el intérprete se mueve entre partes individuales del texto y el todo general, revisando y ajustando constantemente su comprensión a medida que avanza.
• Texto como expresión de vida. La hermenéutica considera que los textos y obras culturales son expresiones de la vida humana, y la interpretación busca capturar esa riqueza.
• Historicidad y cambio de significado. La hermenéutica sostiene que los significados de los textos pueden cambiar a lo largo del tiempo debido a cambios en el contexto cultural y social. La hermenéutica considera este aspecto histórico en la interpretación.
• Subjetividad y objetividad. La hermenéutica reconoce que la interpretación siempre implica cierta subjetividad, pero también busca lograr una objetividad en la medida de lo posible, al basarse en el análisis riguroso y la consideración de múltiples perspectivas.

Representantes de la hermenéutica

La hermenéutica ha sido practicada por muchos filósofos a lo largo de la historia. Como disciplina que trabaja con la interpretación de textos, a menudo se la usa en otros ámbitos de la filosofía o incluso en otras disciplinas. Sin embargo, hay algunos filósofos que, por sus aportes, son sus mayores representantes:

• Friedrich Schleiermacher (1768-1834). Propuso una hermenéutica centrada en la comprensión de los textos y la comunicación entre el autor y el lector. Introdujo la idea de que todo texto es una expresión de la conciencia y el pensamiento del autor, y que el lector debe tratar de recrear ese pensamiento en su propia mente. Hizo hincapié en la importancia del contexto histórico y cultural para comprender adecuadamente los textos, e influyó así en la interpretación bíblica y teológica.
• Wilhelm Dilthey (1833-1911). Expandió la hermenéutica más allá de la interpretación de textos literarios y religiosos, aplicándola también a las ciencias humanas y sociales. Propuso una hermenéutica que se centraba en comprender las expresiones vitales de los individuos y las culturas, considerando que la comprensión requería una empatía profunda con el contexto emocional y cultural. Su enfoque hermenéutico se reflejó en su trabajo sobre la interpretación histórica y en la distinción entre explicación y comprensión en las ciencias humanas.
• Martin Heidegger (1889-1976). Desarrolló una hermenéutica fenomenológica existencial, profundizando en la relación entre el lenguaje y la comprensión del ser. En su obra Ser y Tiempo, exploró la idea de que la comprensión del ser está intrínsecamente ligada al lenguaje y la interpretación. Afirmó que la existencia humana es una forma de interpretación constante del mundo y de uno mismo. Su enfoque influyó en cómo se abordaron temas como la ontología y la interpretación filosófica.
• Hans-Georg Gadamer (1900-2002). Amplió la hermenéutica hacia la filosofía contemporánea con su obra Verdad y Método. Propuso que la comprensión es un proceso en el que el horizonte previo del lector interactúa con el horizonte del texto, lo que da lugar a un diálogo interpretativo en constante evolución. Introdujo el concepto de "prejuicios hermenéuticos" como marcos de referencia que influyen en la interpretación. Su enfoque en la tradición y la fusión de horizontes influyó en cómo se aborda la comprensión cultural y filosófica.
• Paul Ricoeur (1913-2005). Fusionó elementos de la fenomenología y la hermenéutica, enfocándose en la narrativa y la acción humana. En su obra La interpretación en las ciencias humanas, exploró cómo la comprensión se relaciona con la estructura narrativa y cómo las historias nos ayudan a entender el mundo y a nosotros mismos. También introdujo el concepto de "doble hermenéutica", que se refiere a la interpretación de textos por parte del autor y la interpretación de esos textos por parte del lector.

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Referencias

• Grondin, J. (2014). ¿Qué es la hermenéutica? Herder Editorial.
• Palmer, R. E., & Parra, B. D. (2002). ¿Qué es la hermenéutica?: teoría de la interpretación en Schleiermacher, Dilthey, Heidegger y Gadamer. Arco/Libros.
• Ricoeur, P. (2008). Hermenéutica y acción. De la hermenéutica del texto a la hermenéutica de la acción. Prometeo Libros Editorial.